唐永泰二年（766年）元結(jié)撰、瞿令問(wèn)書(shū)《陽(yáng)華巖銘》拓片。向薛峰供圖

簡(jiǎn)介

陽(yáng)華巖摩崖，位于永州市江華瑤族自治縣沱江鎮(zhèn)竹元寨村回山腳下，是唐朝至清朝時(shí)期的文物遺存，為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陽(yáng)華巖為石灰石巖，是一個(gè)敞開(kāi)式巖洞，因山南大巖向陽(yáng)而得名。陽(yáng)華巖摩崖現(xiàn)存唐、宋、元、明、清石刻共42方，其中唐宋碑刻38方，大者高約2米、寬約1米，小者0.3米見(jiàn)方。書(shū)體有篆、隸、楷、行、草，內(nèi)容為題記、游記、述事、詩(shī)詞、圖銘等。其中元結(jié)（字次山）的三體碑《陽(yáng)華巖銘》最具歷史文化價(jià)值。

蔣仕

從公元766年開(kāi)始算，一千二百余年后，一個(gè)寧遠(yuǎn)縣人站在了次山先生撰文的《陽(yáng)華巖銘》前。踮起腳，踩在略高于水面的幾塊小石頭上，來(lái)到《陽(yáng)華巖銘》所處的石臺(tái)邊，小心翼翼地爬上去。這處石臺(tái)比較光滑，只能容得下一人行走，稍不留神就會(huì)掉落于溪潭之中。

臺(tái)上的石壁略微凹陷，上面鐫刻的文字隨之內(nèi)卷。是不是這篇文章的分量太重，而把這面石壁壓得凹陷的呢？或許吧！后人把這方石刻稱(chēng)之為三體碑，正是它拉開(kāi)了陽(yáng)華巖傳奇履歷的序幕。

我的腳步隨著目光慢慢在石臺(tái)上移動(dòng)，品讀著銘文，當(dāng)“九疑萬(wàn)峰，不如陽(yáng)華”映入眼簾時(shí)，著實(shí)被驚了一下，差點(diǎn)便掉落溪潭。此前，曾多次在書(shū)中讀到過(guò)這句話，但心靈沒(méi)有感受到這種程度的沖擊。看來(lái)，別人把一件事物描述得再生動(dòng)，都敵不過(guò)親眼所見(jiàn)帶來(lái)的某種感官刺激效果，應(yīng)了趙充國(guó)說(shuō)的那句話：“百聞不如一見(jiàn)。”

我站在被踩得烏黑锃亮的、兩尺見(jiàn)方寬的、丈余長(zhǎng)的壁臺(tái)上，來(lái)回走動(dòng)，來(lái)回思量。時(shí)不時(shí)看看《陽(yáng)華巖銘》中的八個(gè)字：“九疑萬(wàn)峰，不如陽(yáng)華”，我對(duì)此冥思苦想而不得要領(lǐng)。突然，野斑鳩撲翅的聲音和著孩童爽朗無(wú)邪的笑聲，打斷了我的思緒，胸中所藏塊壘得以暫時(shí)放下。

我趕緊從石臺(tái)上爬下，離開(kāi)石刻區(qū)域，走到回山旁的田壟上，一邊走一邊看，目測(cè)著回山的高度：只有百多米而已。

此刻，次山先生于唐永泰二年（766年）初寫(xiě)的文章《九疑山圖記》，其中一個(gè)片段，閃現(xiàn)于腦海：“九疑山殊極高大，遠(yuǎn)望皆可見(jiàn)也。彼如嵩華之峻崎，衡岱之方廣……”

筆者據(jù)史料考證，元結(jié)到九疑山后，只是在九疑山區(qū)的外圍地帶看了一下，其中包括紫霞巖和無(wú)為觀，留下了幾篇詩(shī)文和幾處石刻。元結(jié)是永泰元年（765年）的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，來(lái)到九疑山的。他此行的主要任務(wù)，是把自己負(fù)總責(zé)“繪制九疑山圖”的工作，來(lái)一次掃尾收官。幾年前，他把深入九疑山實(shí)地勘測(cè)地形地貌、山水風(fēng)光、風(fēng)俗民情的具體工作，交給了從長(zhǎng)安來(lái)的堪輿專(zhuān)家。幾年后，他到實(shí)地審定驗(yàn)收《九疑山圖》第一件事便是恭祀舜帝，然后才折返回大桑塘村。當(dāng)時(shí)，他們或許在向?qū)У囊龑?dǎo)下，爬到大桑塘村后山的一塊開(kāi)闊臺(tái)地上。專(zhuān)家們趕緊鋪好圖紙，元結(jié)在圖紙上指點(diǎn)了一番。隨后，他便抬頭看著高聳云天的九疑山，望著遠(yuǎn)處的舜公石、畚箕窩、婆婆石，頃刻，心中豪情便溢于云闕之間。他記錄：“九疑山方二千余里，四周各近一隅。世稱(chēng)九峰相似，望而疑之，謂之九疑。”

永泰二年（766年）初，次山先生率隊(duì)完成“九疑山圖”工程，便從延唐縣直接走到道州江華郡江華縣視察工作。在路過(guò)陽(yáng)華巖時(shí)，他寫(xiě)下《陽(yáng)華巖銘》，交給“藝兼篆籀”的江華縣大夫瞿令問(wèn)書(shū)寫(xiě)。瞿令問(wèn)于是年五月十二日，命工匠把該銘刻于石壁之上。

五個(gè)月時(shí)間之內(nèi)，次山先生便作出了對(duì)九疑山兩種截然不同的評(píng)價(jià)。難道這是他在九疑山主持驗(yàn)收大會(huì)時(shí)，沒(méi)有獲得延唐縣（今寧遠(yuǎn)縣）人民的盛情款待？還是在延唐縣時(shí)，被向來(lái)“黠悍”的延唐包工頭擺了一道？（自此，來(lái)延唐縣的官員形成了從外面帶隊(duì)伍來(lái)的傳統(tǒng)。）又抑或是元結(jié)的父親元延祖，在延唐縣任縣丞時(shí)與當(dāng)?shù)赜惺裁待e齬？

不然，元結(jié)怎會(huì)糊涂到分不清楚九疑山和陽(yáng)華巖的歷史地位呢？陽(yáng)華巖上的回山，高不過(guò)百余米，陽(yáng)華巖的深和寬也就是百把米。這種體量，根本無(wú)法與九疑山產(chǎn)生可比性，無(wú)論是山勢(shì)的挺拔雄健，還是山的雋秀靈潤(rùn)、林幽水清等等方面。

筆者看來(lái)，陽(yáng)華巖惟有一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)，可與九疑山的紫霞巖比較。明代徐霞客的說(shuō)法較為公允，他在為楚南名洞排英雄榜時(shí)，把道州月巖的交椅擺在了紫霞巖前面。我認(rèn)為，徐霞客把紫霞巖排名于月巖之后，主要原因是進(jìn)入紫霞巖的難度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于進(jìn)入月巖的難度。20世紀(jì)80年代以前，想入紫霞巖內(nèi)訪古，必須要匍匐方能如愿。即便進(jìn)入其中，也要借助多支松油火把照明，才能勉強(qiáng)看得清楚身邊丈余遠(yuǎn)的景觀。而江華陽(yáng)華巖呢？它與月巖一樣幾乎就是一個(gè)明洞，完全可以在自然光的照射下，看清洞內(nèi)的全貌。陽(yáng)華巖之勝，在于天公作美，猶于美人抱琵琶，半遮半掩。而紫霞巖深藏的那種奇詭幻境，則難以被入洞者盡收眼底。相較紫霞巖，陽(yáng)華巖更讓遷客騷人鐘情，它利于詩(shī)情大發(fā)的文人們即興題壁刻石。

次山先生寫(xiě)下“九疑萬(wàn)峰，不如陽(yáng)華”頌詞的確切原因是什么？我等史海鉤沉的好事之徒，所行之推理，只能算是妄加揣測(cè)而已。

元結(jié)同樣動(dòng)了占有陽(yáng)華巖的念頭——“吾游于山林，幾三十年，所見(jiàn)泉石，如陽(yáng)華殊異而可家者未也，故作銘稱(chēng)之。”后來(lái)，他確認(rèn)浯溪更加適合自己的進(jìn)退之道，于是放棄陽(yáng)華巖作為“投節(jié)窮老”之地，決定定居于浯溪之上。

筆者從《陽(yáng)華巖銘》中，讀到了次山先生對(duì)陽(yáng)華巖的詼諧情愫。因?yàn)樗凇毒乓缮綀D記》中，對(duì)衡山、華山表達(dá)的態(tài)度，足可窺見(jiàn)其對(duì)九疑山的無(wú)比景仰之情——九疑山是何其偉岸高峙：“衡華之輩，聽(tīng)逸者占為山居，封君表作園囿耳，但苦當(dāng)世議者拘限常情，牽引古制，不能有所改創(chuàng)也，如何？”