知與行的關系是中國古代哲學的一個核心議題。湖湘文化在中華文明的歷史長河中歷經千年積淀，孕育出了獨具地域特色的知行哲學智慧。這種知行智慧在歷史演進中不斷豐富發展，最終凝練成為湖湘文化的重要精神標識之一，并在當代煥發出歷久彌新的文化生命力。

湖湘知行哲學之理論內涵

學貴力行。作為湖湘學派奠基人，胡安國、胡宏父子率先提出“強學力行”“學貴力行”的理念，奠定了湖湘哲學“重實踐、尚實行”的理論基礎。張栻在岳麓書院講學授徒時，強調“傳道濟民”，主張學問“于踐履中求之”，為湖湘學派注入了“重踐履、務實效”的精神基因。明清之際，王船山提出“行先知后”“行可兼知”的命題，將“行”置于“知”的首要位置，直接影響了近代湘籍政治家“實事求是”的作風。后來，魏源提出“士而欲任天下之重，必自其勤訪問始”，曾國藩主張“困知勉行”“身體力行”“不說大話，不務虛名，不行架空之事，不談過高之理”，無不凸顯了湖湘學派重行力行的主張。

以知促行。胡宏提出，“不知天道，是冥行也”，強調脫離知的指導，行是盲行，奠定了以知促行的理論傳統。張栻認為，“未知而行者，如暗中摸索”，進一步肯定了知對行的指導地位。王船山在堅持“行”先的同時，高度肯定“知”的能動性，提出“知行有別”“知有知之用”“行者，皆行其所知也”，深化了湖湘學派尚行亦崇知的傳統。

知行互促。張栻提出“致知力行，互相發也”的命題，認為“行之力則知愈進，知之深則行愈達”，構建了以行求知、以知促行、知行互促的理論框架。作為湖湘哲學集大成者，王船山提出“知行始終不相離”“知行相資以為用”“并進而有功”的知行辯證統一觀，將中國傳統哲學知行觀推向頂峰，深刻影響了近現代湖湘學者。曾國藩強調“行知互補”，要求“知而力行之”“知一句便行一句”；楊昌濟認為“博學、深思、力行，三者不可偏廢”，均彰顯了湖湘哲學知行統一的辯證法。

湖湘知行哲學之實踐特質

湖湘知行哲學不僅是一種理論建構，更是一種實踐哲學，它將“知”與“行”緊密結合，使其轉化為改造客觀世界和主觀世界的力量。

經世濟民的實踐性。湖湘知行哲學反對空談義理，主張積極入世、學以致用。胡安國一生“志于康濟時艱”。1127年“靖康之變”后，胡安國、胡宏父子積極投身抗金斗爭，多次上書朝廷“收復中原，掃平仇寇”。張栻“多留心經濟之學”，任職地方后將“傳道濟民”理念付諸實踐，積極改革，興修水利、整頓吏治、改善民生，做出了不少事功。王夫之一邊著書立說，構建起博大精深的哲學體系，一邊積極投身抗清斗爭，試圖挽救國家于危亡之中。近代以后，魏源編撰《皇朝經世文編》《海國圖志》，曾國藩創辦安慶內軍械所，左宗棠設立福州船政局……一大批近代湖湘士人發揚湖湘哲學經世致用的傳統，將學術思想轉化為實事實功，出現了“中興將相，什九湖湘”的歷史現象。

彰顯主體的能動性。湖湘知行哲學強調以知導行，實質上是要求在實踐中發揮主體認知的能動性。最能彰顯這種主體能動性的是王船山，他舉兵抗清失敗后，誓死不降，隱居山洞，含辛茹苦40年，著述達100余種、400余卷、800多萬字，激勵了無數湖湘子弟。左宗棠抬棺進疆寸土不讓，誓死與沙俄侵略者血戰到底。蔡松坡帶病率領彈藥不足的兩千護國軍，孤勇討伐十萬袁軍。他們不怕死、不信邪，自信自強，以“打落牙齒和血吞”的錚錚鐵骨，書寫了湖湘兒女堅韌不拔、不怕犧牲的精神史詩。

求仁履實的倫理性。湖湘知行哲學強調將道德認知轉化為具體行動，“行”的終極指向“成德成圣”，實現內在道德與外在事功的統一。曾國藩一生踐行“主敬”“靜坐”“慎獨”的修身之道，通過日記“研幾”功夫，將道德認知轉化為日常實踐，實現立德、立功、立言“三不朽”。譚嗣同用生命踐行“以行見仁”的知行之道，他在《仁學》中提出“沖決網羅”的變革主張，呼吁平等、自由、民主。當變法失敗后，他以身殉道完成“以實功成仁德”的終極詮釋。梁啟超評價他：“譚瀏陽志節學行思想，為我中國二十世紀開幕第一人。”

湖湘知行哲學之當代價值

堅持實踐導向，用實干篤行書寫答卷。大道至簡，實干為要。湖湘知行哲學不是書齋里的玄思，而是改造世界的實踐智慧。新時代，要弘揚湖湘哲學經世致用的實踐立場和實事求是的務實精神，用實干實績實效書寫新時代答卷。比如，理論研究要扎根現實土壤，堅持問題導向，回應實踐需求，瞄準和解決真問題；政策制定要立足實際、實事求是、因地制宜、精準施策，避免形式主義；干事創業要真抓實干、擔當作為，牢固樹立和踐行正確政績觀，以實干造福于民，以實績取信于民。

堅持解放思想，用科學理論引領發展。思想是行動的先導，理論是實踐的指南。湖湘哲學知行觀既承認“行”的優先性，又重視“知”的能動性，強調以知促行。要發揚湖湘哲學以知促行的能動觀和敢為人先、敢闖敢試的能動精神，進一步解放思想，不斷推進理論創新，自覺用黨的創新理論凝心鑄魂，從中悟規律、明方向、學方法、增智慧，把習近平新時代中國特色社會主義思想的學習成效轉化為攻堅克難、干事創業、推動改革、促進發展的強大精神動力，努力以一域之光為中國式現代化全局添彩。

堅持知行統一，用優良作風錘煉黨性。知行統一，方能致遠。湖湘哲學的知行統一，既是理論與實踐的統一，也是道德認知與道德踐履的統一，既是一種方法論，也是一種價值觀。新時代，黨員干部要從湖湘哲學中汲取以知促行、以行促知的知行統一智慧，涵養優良作風，既堅持知行統一的實踐認識論——一切從實際出發，理論聯系實際、實事求是，在實踐中檢驗和發展真理；又踐行知行統一的黨性修養論——修身立德、對黨忠誠，言行一致、表里如一，不搞兩面派，不做兩面人。

湖湘知行哲學作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，其價值不僅在于歷史傳承，更在于現代創新。我們既要發揚“知行統一”的優良作風，更要創新“知行并進”的現代范式，不斷使古老的湖湘哲學知行智慧煥發新的生機。

【作者系湖南省委黨校（湖南行政學院）教授，湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心省委黨校基地研究員】